俱舍論疏

二因。論「有運籌言至以濟餘命」，此釋

運籌有二因。論「然有至教至飢饉災

起」，述三善因離三災也。論「此三災起

至人壽漸增」，此述三災住時分也。刀兵最

速，飢饉最長時。皆言七者，三災起時法爾如

此。論「東西二洲至北洲總無」，述災四

洲唯贍部也。

論「前說火災焚燒世界」，已下兩頌，第二明大

三災。「論曰至由風相繫」，此述能壞三

災別也。論「此三災刀至亦無餘在」，述

所壞器，極微亦盡。《婆沙》一百三十三說：火災

起時，有說七日先隱持雙，先有一日出，世

界壞時，後六日漸出，便壞世界。有說一日分

為七日。有說一日成七倍勢。有說七日先

藏地下，後漸出現。如是說者，有情類業增上

力令世間成，至劫末時業力盡故，隨於近

處有災火生，乃至梵宮皆被焚燒。水災

起時，有說三定邊雨熱灰水，能壞世界。有說

從下水輪踊出。如是說者，諸有情類業增上

力令世界成，至劫末時業力盡故，隨於近

處有災水生，由彼因緣世界便壞。風災

起時，有說從四定邊風起，能壞世界。有說

從下風輪有猛風起。如是說者，諸有情類

業增上力令世界成，至劫末時業力盡故，

隨於近處有災風生，至遍淨天皆被散

壞。此論三災，多非《婆沙》正義，論師意別。

論「一類外道至餘極微在」，自此已下破勝

論也。彼外道計執極微常，彼謂劫壞但壞

麁色，爾時猶有餘祖常微。論「何緣彼