俱舍論疏

教厭故」，答。佛出本意令厭生死，樂漸漸減

易起厭心，樂漸漸增難教厭故。論「何

緣減百無佛出耶」，問。減位百年已下，其苦轉

增，何緣不教令厭也。論「五濁極增難

可化故」，答。減其百歲，煩惱等增、慧念等減，

極難化故。論「五濁者至五有情濁」，乘

便明五濁，先列章門、後牒章釋。論「劫

減將末至說名為濁」，總釋濁名即是顯惡。

居下澤穢，故名為濁，如濁水等。論

「由前二濁至極被衰損」，明前二濁為過速。

由壽濁故衰損壽命；由劫濁故衰損資具，

即劫末時資具衰損。論「由次二濁至出

家善故」，明次二濁為過患。由煩惱濁耽其

欲樂，損在家善；由其見濁妄為苦行，損出

家善。論「由後一濁至及無病故」，明眾

生濁故令智慧念等悉被衰損。《婆沙》一百十

三云「有情衰損者，謂劫初時，此贍部州廣博

嚴淨，多諸淳善福德有情，城邑次比，人民充

滿。至劫末時，唯餘萬人。」准《婆沙》，衰

損有情有二：一令劣惡、二令數少。惡是濁

義，數少非濁義。如濁水、濁酒，不以少故名

濁，但以居下滓穢名濁。此論明有情濁

故，略不論少。論「獨覺出現通劫增減」，

第二明獨覺出時也。論「然諸獨覺至轉

名獨勝」，此下明二種獨覺。麟角喻，謂出無

佛世，獨一而出。部行獨覺，先是預流果聲

聞，彼後無佛時進得勝果，故名獨覺。此是

一釋。論「有餘說彼至得獨勝名」，第二釋。

先修聲聞順決擇分，後無佛時入於見道，