俱舍論頌疏

此除色聲八，無記餘三種。」

釋曰：一有見謂色者，十八界中，一界有見，所

謂色界。由顯形色在此在彼差別不同，遂

能示現此彼言說，言說名見。有彼言說

故，故名有見。亦解：見謂眼根觀照色故，色

有眼見，名為有見。十有色有對者，五根、

五境稱之為十。體是色故，名為有色。此

十色界極微所成，更相障礙，故名有對。論

云：如手礙手，如石礙石，或二相礙。應

知有對總有三種：一障礙有對、二境界有

對、三所緣有對。對是礙義，礙有二種：一障

礙礙、二拘礙礙。障礙礙者，謂障礙有對，十色

為體，障礙即有對，持業釋也。拘礙礙者，謂

境界所緣二種有對。境界有對，體者，論云：謂

十二界，法界一分，諸

有境法，於色等境。此十二界為境所拘，名為有對。

境界之有對，依主釋也。所緣有對，體者，謂

七心界全，法界一分。言所緣

者，色等六境也。言有對者，七心界，法界一

分也。此七心界法界名所緣有對者，為所

緣境之所拘礙，名為有對。所緣之有對，依

主釋也。論引《施設足論》證境界有對，作

四句分別故。《施設足論》作如是說：此中於

水，有礙非陸，如魚等眼。於陸有礙非水，

從多分說，如人等眼。有於俱礙，如畢舍

遮、室獸摩羅，及捕魚人、蝦蟆等眼。有俱非礙，謂除前相。

論云：境界所緣，復有何別？若於彼法，