俱舍論頌疏

釋曰：內有十二，六根、六識。此十二界心所

依故，所依親近，說名為內。色等六境為心

所緣，所緣疎遠，說名為外。

從此第十七，同分彼同分門。論云：「十八界

中，幾同分？幾彼同分？」頌曰：

「法同分餘二，作不作自業。」

釋曰：法同分者，法謂法界。此法界中唯有

同分，無彼同分。泛論六境名同分者，與

能緣識定為所緣。定有二義：一、如色等五

境，與識定為所緣，名之為定，謂五識名

定，緣境不雜故。今此五境得名定者，謂

與五識定為所緣故，五識緣時，說名同分。

雖被意識緣，以非定故，故非同分。第二、

法境名定，體即是定，唯意識緣，是決定故。

定被意識緣，所以望意識名同分。論云：「無

一法界不於其中，已、正、當生無邊意識。」故

此法界恒名同分。餘二者，謂餘十七界皆有同

分及彼同分，若作自業名為同分，不作自

業名彼同分。作自業者，業謂業用，如六根、

六識約能取境，名自業用。若不能取境，

名不作自業。色等五境，約為境名作自業，

不為境名不作自業。此中眼根，於有見

色，已見、正見、當見，名同分眼。如是廣說，

乃至意根，各於自業境，應說自業用。彼

同分眼但有四種，謂不見色，已滅、正滅、當

滅，及不生法。如眼有四，乃至身界亦有四

種，准眼應知。意彼同分唯有一種，謂不

生法，意生必同分，故唯不生名彼同分也。