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等五根同類因生，有等流性，何故不言通
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等流耶？」答：「五類明義，體各不同，互不相攝。
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若眼等五根異熟生攝不盡者，方立長養
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攝；若此二類攝不盡者，方立等流。今此二
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類攝根總盡，其眼等五根離二類外更無
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別有眼等根性故，不立等流。雖眼等內亦
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有等流，離異熟性及所長養無別性故，所
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以不說。」異熟生義，論有四解：一云異熟因
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所生，名異熟生，如牛所駕車名言牛車，略
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去中言，故作如是說。此解異熟，或屬因、或
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屬果。若屬因者，異熟即因，名異熟因，持業
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釋也。若屬果者，異熟之因，名異熟因，依主
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釋也。若言異熟生，唯依主釋，謂異熟因所生
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名異熟生，略去因所二字，但言異熟生。如
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言牛車略去所駕二字也。第二解云：或
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所造業，至得果時，變而能熟，故名異熟。果
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從彼生，名異熟生。謂所造業未至得果起
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取果用，至得果時起與果用，此與果用與
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前取果用異故，名之為變。變即是異，是能
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熟故名異熟。異即是熟，故名異熟，持業釋
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也。果從彼生，名異熟生。異熟之生，依主
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釋也。此解意異熟在因，生屬果也。第三
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解云：彼所得果與因別類，而是所熟，故名
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異熟。此解意果是無記，因是善惡，故言與
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因別類名之為異。復是所熟，異熟即生，持
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業釋也。第四解云：或於因上假立果名
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。所長養者，且能長
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養有其四種：一則飲食、二者資助如塗洗
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