俱舍論頌疏

發心判成善惡。心若是善，所發身、語亦名

為善；心若不善，所發身、語亦名不善。所以

身、語名等起善。

從此第四，三界分別門。論云：「已說善等，十八

界中，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？」頌曰：

「欲界繫十八，色界繫十四，

除香味二識，無色繫後三。」

釋曰：欲界所繫具足十八。色界所繫唯十

四種，除香、味境及鼻、舌識。除香、味者，段食

性故，色界無段食，故無香味。除鼻、舌

識，無所緣故，鼻識緣香，舌識緣味，既無

香、味，故無鼻舌識。無色所繫唯後三種，

所謂意界、意識界、法界。眼等五根、色等五

境，此十是色，無色離色，故無此十。無此十

故，五識亦無。故論云：「依緣無故，五識亦無

。」故唯後三無色界繫。

從此第五，有漏、無漏分別門。論云：「已說界

繫，十八界中，幾有漏？幾無漏？」頌曰：

「意法意識通，所餘唯有漏。」

釋曰：意法意識通者，通有漏、無漏二也。謂

意及意識，道諦攝者名為無漏，餘名有漏。

法界若是道諦、無為名為無漏，餘名有漏

。餘十五界唯是有漏，道諦、無

為所不攝故。

從此第六，有尋有伺門。於中有二：一正分

別、二釋妨難。且正分別者，論云：「十八界中，

幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？」頌

曰：

「五識唯尋伺，後三三餘無。」