俱舍論頌疏

釋曰：眼與眼識，四句分別。獨俱得非等者，

獨是兩單句也；俱得者，是俱句也；非者，俱

非句也；等者，明成就不成就四句也。且獨

中第一單句，謂得眼不得識。謂生欲界

漸得眼根。漸得眼言，意顯胎、卵、濕生。若

是化生，根頓得故。夫論眼根，是異熟無記，

唯法俱得，故約漸得，但名得眼。眼識通

三性，有前後俱得。先中有位，已起眼識。

今此漸得眼根，是受生已後。識前成就

故，故不名得。及無色沒，生二三四靜慮

時。第二單

句，得識不得眼。謂已生二三四靜慮地，

眼識現起。第三俱句者，根、識俱得。

謂無色沒，生欲界及梵世時。欲界、梵世，中

有初心根、識俱有，爾時名得。第四俱非句

者，謂除前相。頌言等者，等取成就四句。

第一句者，成就眼根，不成就眼識，謂生二

三四靜慮地，眼識不起。第二句者，成就眼

識，不成就眼根，謂生欲界，未得眼根，及

得已失。謂生欲界，必成就識，地法成故。未

得根者，謂初受胎時也。及得已失者，謂

是生後盲人也。既無眼根，故不成就。第三

句者，謂生欲界，得眼不失，及生梵世。若

生二三四靜慮，正見色時，根、識俱成就也。

第四句者，謂除前相。

從此第十六，內外門。論云：「十八界中，幾內？

幾外？」頌曰：

「內十二眼等，色等六為外。」