俱舍論頌疏

境名為十色，極微所成，名可積集。義准餘

八，非可積集，非極微故。

從此已下第十一，能斫所斫門；第十二，能燒

所燒門；第十三，能稱所稱門。論問起云：「十八

界中幾能斫？幾所斫？幾能燒？幾所燒？幾能

稱？幾所稱？」頌曰：

「謂唯外四界，能斫及所斫。

亦所燒能稱，能燒所稱諍。」

釋曰：上兩句者，色、香、味、觸名外四界，此即

名為能斫所斫。四塵成斧，名為能斫。四塵

成薪等，名為所斫也。問：「何法名斫？」答：「薪等

色聚相逼續生，斧等分隔令各續起，此法

名斫。」亦所燒能稱者，如外四塵名能斫所

斫，所燒能稱其體亦然也。能燒所稱諍者，諍

謂諍論，能燒所稱兩解不同，名為諍論。謂

或有說：能燒所稱體亦如前，唯外四界。或

復有說：唯有火界可名能燒，所稱唯重，重

者所造，觸中重觸也。

從此第十四，五類分別門。論問起云：「十八界

中幾異熟生？幾所長養？幾等流性？幾有實事？

幾一剎那？」頌曰：

「內五有熟養，聲無異熟生。

八無礙等流，亦異熟生性。

餘三實唯法，剎那唯後三。」

釋曰：內五有熟養者，眼等五根唯通二類：

有異熟生及所長養。業所感得名異熟生。

於現在世，因飲食等長小令大，養瘦

令肥，名所長養。眼等五根體非無為，不

名有實；又非苦忍初心，不名一剎那。問：「眼