俱舍論頌疏

意。五識依或俱者，或表不定。眼等五識所

依有二：一者過去，謂無間意；二者現在眼

等五根，識與五根同現在故，名之為俱。

或言表此亦依過去，故五識依名或俱也。

問：「如是眼識所依性者，即是眼識等無間

緣耶？設是眼識等無間緣，復是眼識所依性

耶？」答：「應作四句。第一句者，俱生眼根，眼根

是眼識所依性，非等無間緣。等無間緣唯心、

心所，眼根是色，故非此緣。第二句者，謂無

間滅心所法界。無間滅言，意表過去。過去

心所與現在眼識為等無間緣，非心王

故，非是眼識所依性也。第三句者，謂過去

意根無間滅意，與現在眼識為所依性，是

心法故，復是眼識等無間緣。第四句者，謂

除前相所說法，如眼既爾，乃至身識應知

亦然。」問：「若是意識所依性者，復是意識等

無間緣耶？若是意識等無間緣，復是意識所

依性耶？」答：「順前句答，謂是意識所依性者，

定是意識等無間緣，意識所依即是意根

故，故通俱句也。有是意識等無間緣，非與

意識為所依性，謂無間滅心所法界，非心

王故，不是所依。依《大毘婆沙》，答問法不

過四種：以狹問寬，順前句答；以寬問狹，

順後句答；互有寬狹，應作四句；若無寬

狹，答曰如是。且如今問，若意識所依亦等

無間緣，此是以狹問寬，謂意識所依唯心王

故，是狹；等無間緣通心王、心所，是寬。順前

句答者，順前問答，謂若是意識所依性者，

定是等無間緣也。以寬問狹順後句答