俱舍論頌疏

色界為眼已、正、當見，名同分色。彼同分

色但有四種，謂非眼見，已滅、正滅、當滅，及

不生法。如色既爾，乃至觸境應知亦然。同

分亦三，彼同分四也。眼等六識，同分有三，

已生、正生、當生。故彼同分一，唯不生法故，

如意界說。問：「何故名同分、彼同分耶？」答：

「此有三解。第一解云：根、境、識三更相交涉，

故名為分。同有交涉分，故名同分。第二解

云：或復分者是已作用。作自業者，名己作

業。同有作用分，故名同分。第三解云：或

復分者是所生觸，三和生觸，同有生觸，故

名同分。彼同分者，論云：『由非同分與彼同

分種類分同，名彼同分。』解云：如不見色

眼名非同分。此非同分與彼見色眼種

類分同，名彼同分。言種類分同者，同眼

自性故，互相引起故，又相繫屬故。」

從此第十八，三斷門。論云：「十八界中，幾見

所斷？幾修所斷？幾非所斷？」頌曰：

「十五唯修斷，後三界通三。

不染非六生，色定非見斷。」

釋曰：十五界者，五根、五識及與五境，唯修

斷。後三界通三者，意、法、意識通三種斷。若意

界、意識界，與八十八隨眠相應，及俱有法，

并隨行得，皆見所斷。苦諦有十煩惱，集滅

各七，除身見、邊見、戒禁取也。道諦有八，除

身、邊見。四諦合成三十二，上界除瞋，有二

十八，謂四諦下各除瞋故，成二十八。上二

界各有二十八，合成五十六。兼欲界三十

二，成八十八。此等隨眠是分別惑，迷理起