俱舍論頌疏

彼所緣，名有所緣。餘無者，餘謂十色界

及法界所攝非相應法，不能緣境，名無所

緣。前八界及聲無執受者，前謂取前七心界

及法界全，此八及聲總成九界，名無執受。

餘二者，餘謂所餘，謂眼等五根、色、香、味、觸，此

之九界各通二義：一有執受、二無執受。有

眼等五根住現在世，名有執受，過去、未來

名無執受。色、香、味、觸住現在世，與五根不

相離者，名有執受。若在現在不與根合，

及在身外并過去、未來法，名無執受。

論云：「有執受者，心、心所法共所執持，攝為

依處，名有執受。損益展轉更相隨故。」。

從此第九，大種所造門；第十，積集非積集

門。論問起云：「十八界中，幾大種性？幾所造

性？幾可積集性？幾非可積集性？」頌曰：

「觸界中有二，餘九色所造，

法一分亦然，十色可積集。」

釋曰：上三句答第九問，下一句答第十問。

觸界中有二者，觸謂身所覺觸，通二種：一、謂

大種，地水火風。二、所造，滑澁等七。餘九色

所造者，餘謂所餘眼等五根、色等四境，唯除

觸也，此九色界唯所造性。法一分亦然者，

法界一分無表業色，同前九界，亦唯所造，

故言亦然。法界中有四分法：一相應法、二

不相應法、三無表色、四無為法。今唯取無

表，故言一分也。十色可積集者，五根五