俱舍論頌疏

一，此事即無。是故或時二眼俱見，非所

依別，識成二分，住無方所，故不同礙色

也。

從此第二，六根境離合。論云：「若此宗說眼

見、耳聞乃至意了，彼所取境，根正取時，為至

不至？」頌曰：

「眼耳意根境，不至三相違。」

釋曰：眼、耳、意根取不至境，謂眼能見遠處

諸色，眼中藥等則不能觀。謂耳能聞遠處

聲響，逼耳根者則不能聞。意無色故，不

可名至。故此三根取不至境。三相違者，三

謂鼻、舌、身。此三取至境，故與上相違也。

從此第三，根境量大小者，頌曰：

「應知鼻等三，唯取等量境。」

釋曰：鼻等者，等取舌、身。此三唯能取等量

境。言等量者，如根微量，境微亦然，相稱合

生鼻等識故。眼耳取境大小不定，謂眼

有時見小如見毛端，有時見大如見山

等，有時取等如見蒲桃。耳不定者，取蚊

虻雲琴聲，大小等別。雲聲是雷，依雲起故，

西方呼雷為雲聲也。意無質礙，不可辨

其形量差別。

從此第四，六識依世攝者，論云：「如前所說，

識有六種，謂眼識界乃至意識界。為如五

識唯緣現在，意識通緣三世非世。如是諸

識依亦爾耶？不爾云何？」頌曰：

「後依唯過去，五識依或俱。」

釋曰：後依唯過去者，後是第六識，於六識

中最居後故。此第六識唯依過去無間滅