俱舍論頌疏

識不依下地眼故，故識非眼上也。由此

理故，色識非眼上。色於識一切者，色望

於識通等、上、下，故言一切。如欲界識了

欲界色，此即色望識等也。初禪眼識了欲

界色，此即色望識下也。獲二禪天眼，借

初禪眼識了二地色，此即色望識上也。

二於身亦然者，二者謂色、識，此二望身通等、

上、下。如色於識，故言亦然。如身生欲界，

起欲界眼識，了欲色時，此即色識望身同

地等也。身在欲界，發上天眼，起初禪識，

了初禪色，此即色識望身上也。身生二禪，

借初禪識，了下地色，此即色識望身下也。

上所引義，是略舉一隅，非遍盡舉，智者應

知。如眼耳亦然者，釋耳根也。翻前頌云：

耳不下於身，聲識非上耳，聲於識一切，二

於身亦然。此言識者，耳識也。次三皆自地

者，次三者，謂鼻、舌、身三，眼、耳次故，名為次

三。謂鼻根、鼻識、香、身四種，舌根、舌識、味、身

四種，身根、身識、觸三種，此等相望，總皆自

地，謂此三種取至境故。鼻、舌兩識唯欲界

故。唯身識一望於身觸，通自下地，與前

少別故。頌曰「身識自下地」，自者，生欲界初

禪也，謂欲界初禪，身識望於身觸皆同地

故，名為自也。下者，生上三定，借初禪識，

覺上地觸，此即身識望於身觸，在下地也。

意不定應知者，應知意界四事不定，謂意

有時與身、識、法四皆同地。有時上下，於

遊等至及受生時，隨其而應，或同或異。如

後定品當廣分別。已上七段總是傍論竟，次