俱舍論頌疏

辨正論。

從此第二十，十八界中，誰六識內，幾識所識

門；第二十一，幾常、幾無常門；第二十二，幾

根、幾非根門。頌曰：

「五外二所識，常法界無為。

法一分是根，並內界十二。」

釋曰：五外二所識者，色等五境名為五外，

此外五境二識所識：一為五識所識、二為

意識所識。除此五界，餘十三界義准應知。

唯意識識、非五識身所緣境故。常法界無

為者，唯有法界一分是常，謂無為法，義准無

常。法餘餘界，言法餘者，除無為外所餘

法界也。言餘界者，餘十七界全也。論云：

又經中說二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌

根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜

根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未

知當知根、已知根、具知根。阿毘達磨

諸大論師皆越經中六處次第，於命根後

方說意根，有所緣故。解云：經依六處次

第，於眼等五根後即說意根也。論依無

所緣門、有所緣門次第，於命根後方說意

根，謂命根等前八無所緣門，意等十四是有

所緣門也。法一分是根者，於法界中一分

是根，謂命根。樂等五受根，信等五根，此十一

根是法界攝。後三無漏根一分亦法界攝，

由三無漏以九根為體，所謂意、喜、樂、捨、信

等五根。此九根中，唯意根一非法界攝，所

餘八根是法界攝。故三無漏根中，取一分

名法界攝也。并內界十二者，眼等五界及