中觀論疏

世諦中道；今明因緣人法即是中道，世諦因

緣人法未曾人法，即是非人非法，名因緣空，

即是真諦中道。問：此但明因緣人法，何處有

非人非法文耶？答：文顯在偈後長行。五者上

明無五種人法即是破病，今明因緣人法即

是申經。偈分為二：初有三句明有因緣人法。

「更無有餘事」一句，此辨更無外人五種人法。

一師初章中假語，並是依〈作者品〉此文作之。

初章四對之失，即是前過外人人法不相因

義；四對之得，即是此文人法相因義。故初章

語起自此文也。中假起此品者，明外人性人

法不可得，非人非法，即是假前中義。因緣人

法，即中前假義。因緣人法即是非人非法，名

假後中義。非人非法假名人法，即中後假義。

而三論師雖誦初章中假之言，而不知文處，

故今略示之。長行云「業先決定無」者，此是

業先無決定耳，餘並易知。復次「如破作作者」

下，第二次破受受者，生起如前。

9本住品(六本)本住品第九

此品所以來者，凡有八義：一者上破作作者，

破人法用，今此品次破人法體。根本有神及

以諸根，然後始有造作之用。上雖破其用，未

除其根，故須破也。二者上別破即陰，今破離

陰。三者上通破五種人法：一者人法俱有、

二者人法俱無、三者人法半有半無、四者人

有法無法有人無、五者人一法三法一人三，

故遍破一切人法。今此一品重破初句，謂人

法俱有，以有病難除、二空難信，故此一品廣

破人法有也。四者上來通破即、離、亦即亦離、