中觀論疏

言都無人法，今實有人名為本住，以有本住

故有眼耳等根。若無本住，誰有此耶？所言本

住者，凡有三義：一云本有於神，故稱為本；住

在諸根之前，目之為住。此但是人名也。次

云神為諸根作本，諸根依神得住，故云本住。

此從本立名也。三云本有於神，故名為本；諸

根後生依之得住，故稱為住。此人法通稱也。

品十二偈，為三：第一破本住，明眾生空義；第

二破諸根，明法空義；第三呵責外人橫計人

法。初二門檢有非有，次一門呵非有謂有。就

初又三：第一就六根之前檢無本住，亦云六

根之外；第二就六根之內檢無本住；第三就

四大之中檢無本住。即是一切處求無我，小

乘根性聞之得初果、大乘人聞得十住。就初

又二：前立、次破。就立為二：第一以法證人、第

二以人證法。二門各兩。初文二者，三句舉法

為問；「是則名本住」，此一句即是答也。第二上

半偈為問；「以是故當知」，下半即是答也。所以

作此問答者，並不受上論主破無作者作法，

是故今舉人法有難論主無，即顯己宗明有

義也。問：論主何故不分明立義，而但秤有人

言？答：若別出部計則不得通破眾家，今欲遍

破眾家故秤有人言也。問：何以得知此是真

神佛性？答：計真神佛性必是本有，生死虛妄

名為始有；若俱是本有則俱真，俱是始有則

俱妄。今文亦計本住是本有、諸根為始有，故

知是真神佛性義也。長行云「命等根」者，若

數人別有非色非心法為命根，成論以業為

命根也。「答曰」下，第二破。開為三門：一責相

破、二並決破、三徵宗破，生起三破。初偈逈責