中觀論疏

第四本中觀論疏卷第四

釋吉藏撰

2去來品(四本)去來品第二

問：二十七品為有次第、為無次第？若無次第

則顛倒說法，若有次第何故次有〈去來品〉？答：

一切經論必有次第，但次第有二：一隨義次、

二隨根次。隨根次者凡有三義，隨義次第則

有七門，合十意也。隨根次有三義者：一歷法

次第，令此觀心於一切法通徹無礙。前雖觀

能生所生而不得，今次歷觀去來乃至涅槃。

二者眾生取悟不同，自有聞破生滅不能得

道，觀去來即便了悟，乃至二十七條義亦如

是，以根性不同，是故論主開張諸觀。三者欲

釋大乘中要觀，經中或就無生無滅明中道

觀行、或就無去來明中道觀行，但佛在世時

眾生根利聞略說即得道，末世鈍根聞經略

說未解，故論主廣釋之方乃取悟。隨義次

第凡有七門者：一明八不為論大宗，〈因緣品〉

釋八不之始謂不生不滅、此品解八不之終

辨不來不去，始終既明則中間可領，故次因

緣以明來去。二者上破四緣，遍破一切法名

為總觀，今觀去來，去來是舉足下足色名為

別觀，故前以明總、今次別觀也。三者破於去

來為成無生。外云因謝滅即是去、果續起即

是來，既有去來寧無生滅？數人但有一種三

世，謂從未來來現在，從現在謝過去。論人

有二種三世：一實法三世，略同數；二假名轉