中觀論疏

中觀論疏卷第六

第六末中觀論疏卷第六

釋吉藏撰

燃可燃品之餘

「答曰」下，第四論主答。外人前問所破、次問能

破。問所破中，先問有、次問無。今但總答也。就

答中為四：一隨俗答、二引例通、三反擲詶、

四伏宗難。然此答之大意者唯有二門：一者

雖破而無、二者雖無而破。答外人問，云「破故

不無、無則不破」，故今明雖破而無、雖無而破。

隨俗中五句，即為五轉：初云「隨俗語故無過」

者，我懷中有於一異及燃可燃以破汝者，我

則有過；以我懷中未曾有於一異及燃可燃，

亦不言有、無、亦有亦無、非有非無四句內外，

故《大品》明五不受，行亦不受乃至不受亦不

受，是菩薩無受三昧廣大之用。而口中言一

異以破汝燃可燃者，以名生於俗，隨而言之。

此燃可燃及一異並是世俗之說，今隨俗說

之，則我無過也。「燃可燃若說一異不名為受」

者，第二句釋上隨俗言耳。我心無所受也，又

懸取外心。外人即云：既云隨俗言，應隨俗受。

故今答之，雖隨俗有言，而不隨俗有受，即是

語言雖同其心則異。「若雜世俗言說則無所

論」者，此第三句。外人云：汝心既不受，口何

意言？口遂有言，則心有所受。是故答云：若心

無所受則心行處滅，若口無所言則語言道