中觀論疏

第五本中觀論疏卷第五

釋吉藏撰

5六種品(五本)六種品第五

所以有此品來者，佛隨虛妄眾生種種異說，

或作五陰之名、或標六種之稱，而意在破我，

令我見息，法亦不留。滯教之人不領無我，但

取著於法，上已破其迷五，今復除其惑六，故

說此品。二者諸方等經歷法開道，或觀五陰

即是實相、或檢六種令悟法身，今欲備釋眾

經遍窮諸法，故說此品。三者生死之身凡有

二分：一者有分、二者空分。從〈因緣〉竟〈五陰〉

破其有分，此之一品破其空分，令悟此身本

自非有、今亦不無，非有非無即是中道，因中

發觀斷諸煩惱，故說此品。四者經云「諸法甚

深」，謂三解脫門。《百論》云「若離空無相，有若智

若見者，空言無實也。」上以明空門，今次說

無相門。若因空門悟入，不須無相，但為取空

相即便非門，今次破空相，令從無相門悟入

發生正觀，故有此品。所以此品初前破虛空

相者，意在於此也。又一切法有二：一內體、二

外相，故經中明自性空、自相空。上明無內體，

今辨無外相，即一切法性相空寂也。所以明

性相空寂，正欲簡大小乘二空同異。小乘拆

性相明空，是生滅教，為生滅觀；大乘明自性

空、自相空，明無生滅教、無生滅觀，故論辨性

相空，為大乘人說也。又即令小乘人迴小入

大，故明性相本來空寂，如釋《法華經》也。又《智