中觀論疏

第八本中觀論疏卷第八

釋吉藏撰

17業品(八本)業品第十七

此品為五人故來：一有我部，謂有人能造業，

業得果，有人作、有人受，破此見故有此品。

二者無我部，但謂有業體能感果。三小乘無

人無法部，亦知業空，但是拆法明空耳。四方

廣邪見，謂無業果。五學大乘無所得人，令其

進行。所以然者，法執難除，如云初地猶有法

我執，乃至十地菩薩見法有性故見佛性不

了，亦言住十住故見不了了也。又此品來意

有通別，所言通者有四：一者此論歷法明中

道，因中發觀，滅諸煩惱。今就業門顯於中道，

故下偈云「雖空而不斷，雖有而不常」，長行釋

云「此論所說義離於斷常」，故知就業明於中

觀，故說此品。二者諸大乘經皆明懺悔轉業

障義，如《涅槃》師子吼云：「一切諸業無有定性，

唯有愚智。愚人則以輕為重、無而成有，智者

轉重為輕、轉有令無。」今明若執業決定，則是

愚人；如今品觀之，名為智者。《普賢觀》云「一

切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念

實相。」眾生無始已來起六道業深而且大，故

喻之如海，非實相觀無由滅之；今此品觀業

即是實相，故能滅業障，故說此品。三者內外

大小雖立諸業義並不成，如須跋陀羅謂：眾

生果報皆由往業，無有現緣。尼乾子云：一

切諸業必定受報，今雖修道不能斷之。二者