十二門論疏

無相中相不相。「何法名無相」下，第二責不見

無相法。如《中論》無有無相法，以有為無為各

有相，故有有為無為；若無相則無有為無為

也。「如象有雙牙」下，第三出無無相法。「若離是

相」下，第四結無無相法。

「如是有相中」者，第二釋下半。

「是故相無所相」下，第三總結齊法。又為二：初

別結無四法、次結三空。結無四法者，一明相

無故可相無、二明相可相空故萬法空、三物

空故則無物空、次明物無物空故有為空。文

處易知。「有為空故」下，結歸三空。

6觀一異門(下本)觀一異門第六

問：上已破通別、隱顯、體標、諸相竟，何故復有

此門？答：有二種義。一者外人不受上二門破，

明我自有相可相一義、自有相可相異義，云

何言無相可相耶？今破彼一異義，故說此門。

二者論主前二門破之雖窮，今蹤有之，重開

一異以破外也。問：何故重開一異？答：一異之

破是諸破中顯，欲令觀心易悟，故就一異破。

二者一異是十四難本、六十二見根，今欲窮

其根本就一異門破。一異門破者，通問上二

門標體兩相與所相為一為異？故名一異門

破。然此一異非但破相可相、真俗惑解人法

萬義，但寄相可相一事以例諸法也。問：此門

為從能破立名、所破立名？答：具二義。外直立

相可相，論主開一異二門責之，則從能破立

名；望下救義立於一異，今破彼一異，從所

破立名。若一異是所破，還用對、就二假，如上

明之。問：何故不題觀相可相一異門，直稱觀