十二門論疏

解脫。若無身能作苦者，得涅槃時無五陰身，

應更造苦。若爾，即畢竟無有解脫。

「他作苦亦不然」，第二次破他作。又開二別：初

破我他、次破自在天他。凡論有他，不出人天，

又此二俱是造作之本，我自造作六道之身、

自在天造作六道身，破此二道，一切造作義

盡。又令眾生入無作門故，顯正破造化故息

邪。破我他云離苦，無我誰作於苦與此人耶？

同《中論．破苦品》。

「復次」下，第二破自在他，又二：初總牒外義釋

佛不答所以。「而實不從自在天作」下，第二別

破自在天作，又二：初正破、二總結。正破有十

五句，開為四章：初三句破自在天作，即是

破自在用義；次五句破自在，即破自在體義。

第三六句明眾生自行所招，重破自在用；第

四有一句，重破自在體。天有自在，不出體

用，若破體用即自在不成。所以十五門廣破

自在者，佛未出世乃至于今盛行於世，亦多

有神驗，世人信之，故廣破也。然實是大乘人

破，而寄小乘人者，一示外邪不足破，小乘尚

能破，況大乘耶。二欲分大小異，小乘麁破邪

見破作者，明麁無作門；大乘破細作，明細無

作門。二門例爾。三示大乘人精解小乘巧破

外道，小乘人不能爾。四示小乘是半字法，半

解半不解，半解者解破邪、半不解者不解因

緣苦是空。五示小乘是取捨義，捨外道邪苦

而取內道正苦。六示小乘但除樂等四倒，未

除苦等四倒。七示小乘人但解佛顯教不解

密教，密教者明因緣苦即畢竟空，令此入畢