十二門論疏

大乘得此空，小乘人不得，正是申經意。如《淨

名》云「五受陰洞達空是苦義」，即今文是矣。

「如苦空」下，門中第三，總結一切法空。

11觀三時門(下末)觀三時門第十一

問：九門破法、第十洗人，人法並除。又九門破

內、第十門破外，內外俱泯。何故更有此門？答：

所以有此門來者，凡有三義：一者凡因果有

三，一者前因後果、二因果一時、三果前因

後。自上十門已破二事，今次破第三果前因

後，故有此門來。問：誰計果前因後？答：此義亦

有所由。如須達始欲造因，天宮已現；難陀猶

未持犯，而苦樂果報已彰。惑者既聞佛經作

如是說，便謂因前有於果，後修因取之。又如

前有屋法，然後備於柱梁；又如本有佛果，而

修因取之，是故計前果後有因。又聞論主上

破前因後果及因果一時，便謂論主應執前

果後因。所以然者，夫論因果不出此三，既破

於二必當論主存一，是故立也。二者自上十

門雖破人破法，總名破法；今此一品次破於

時，明若法若時皆畢竟空，故說此品。三者自

上十門已破所破，此一門次破能破。破所破

明緣盡於觀，破能破明觀盡於緣。今悟不觀

不緣內外並冥、緣觀俱寂，則具足大乘便登

佛地，故有此門來。

此門亦三：初長行發起，為二：前總牒一切法

空；「何以故」下，略釋一切法空。因則是因，果名

有因者，以果必從因，故名有因。又果更與果

作因，故名有因。問：若爾，因必生果，應詺因為

有果。答：亦得爾也，但互現說耳。又不倒者，果