十二門論疏

而遂言有無性之無常，故執著無常，失下半

意。然上單捨本為成雙捨，既失雙捨之意，亦

迷單捨之旨。是故今明借無常以破常，既捨

於常亦不著無常，乃是諸佛菩薩說無常意，

故云不生不滅是無常義。然性無性俱是病，

而借無性破性；生死涅槃二俱是病，而借涅

槃以破生死。真妄等萬義例之。問：變異云何

無性？答：實有物體即常不可變異，變異即無

物體也。

長行為三：一釋偈本、二外過內、三內自免過

結論旨歸。初又二：前借變異相以破於性，釋

上半；「復次」下，釋眾緣以破於性，仍釋下半。

「問曰」等下，二外人過內。又開三別：一牒內義、

二正生過、三總結非內。「若一切法空即無生

無滅」，標內義。此文有近有遠。遠者從上七門

生。上七門皆結云「一切法空」，故今牒之。近從

此品生者，以此品內外數論大小三性三無

性理，內外一切破洗無遺，故外人興此問也。

「若無生滅則無苦諦」下，第二句為內生過。前

過內明無四諦三寶，從亦無世間法，過內無

世俗法，全同《中論．四諦品》。今言無生滅無苦

諦者，此有通別二義。通義者，無生即無苦集，

無滅即無滅道。二者小乘人以生滅無常名

為苦諦，今既無生無滅便無苦諦。餘並易知。

「答曰」下，第三內自免過結論旨歸。又二：一者

內自免過、二推過還外。內自免過明說空無

失，推過還外明執有為失。凡有六句：一總標

有二諦、二明二諦相資、三不知二諦失於三

利、四辨知二諦得三利、五出不知之人、六明