十二門論疏

辨空。第三論主答外人，申佛經明是苦空。就

初文又二：第一正釋偈本，苦非四作，是故苦

空；二引經證明苦是空。初破四作則四，為四

別。破自作如文。「他作亦不然」下，第二次破他

作。又三：初正破；「問曰」下，第二救義。此正是

《攝論》，謂因緣生是依他性，前有自性則分別

性也。言依他性者，果依於因故也。「答曰」下，第

三破救。就破救中又開二別：第一縱緣奪他、

二緣他俱奪。今是初。既言眾緣，云何是他耶，

若是他者，云何名從眾緣耶？「復次」下，第二緣

他俱奪。前長行、次偈。長行明則此眾緣亦無

自性，故無眾緣。既無眾緣云何有他？偈是《中

論．因緣品》末有二偈結破。今是第一偈。而言

不自在，只是無自性，故無眾緣也。「自作他作

亦不然」下，破第三共作。次破無因，文處易知。

「如經中說」下，第二引經證。苦非四作，明苦是

空。前雖推義，恐外不信，故引經證成。問：此

是小乘經文、大乘經耶？答：引小乘經。所以引

小乘者，凡有五義：一者若引大乘經，則小乘

人聞不信受，故還引小乘，即須生信。二者

欲顯執有之徒若不信苦空，則俱迷大小，故引

小破之。三者舉小況大，小乘教中尚明法空，

況大乘耶。四者引小乘經得內外俱破，論主

既破小乘，而小乘人復破外道，如射虎之譬。

虎正取鹿，今但射虎便取鹿。虎鹿俱弊也。五

者欲顯小乘經，密說大也。「裸形迦葉問佛」等

者，其人修於苦行是故裸形，欲求離苦所以

問佛。

「問曰」下，第二外人與內諍經。明佛乃破外道