十二門論疏

破其生已生之言。所以然者，外人生已生含

二事：一者生已、二者更生。若言更生，即招無

窮之過；若言生已，則墮未生之失。故有二破。

「如作已」下，第三理奪。若避不定，執定生已生，

即墮無窮過。「是故生法不生」，第三總結也。

「不生法亦不生」下，第二破不生生。為三：初破、

次救、第三破救。初有三：一破不與生合，即謂

以因徵果破。既未與生緣合，果云何生耶？第

二依名亂並破。若不生即是生，不食應是食，

如此一切亂。第三有一切不生生過。又三：初

破大乘，謂凡夫未生菩提，即今應現生。次破

小乘，既云不生生，應不壞者是壞。第三破世

間，若不生者得生，無角應生角。三破中，初一

令當生者現生，後二不應生者生也。救中為

二：初正義宗、次答論主難。正義宗云：我言

不生生者，本未生，假緣合故生，名不生生，不

言未生即是生。即以此通前二難，可得有未

生令生，復何謂猶有不食即是食耶？「非一切

不生而生」，此正答論主第三難。第三難中有

三難：初難已入正宗中答之。凡夫菩提緣合

即便生，未會則不生也。不壞法羅漢及馬角，

無生緣會，故不得生也。「答曰」下，第三縱未生

生，更以三門責之，易知。

破生時生中有四破：一理奪破、二無體破、三

二體破、四無依破。理奪破者，無有生時，生

既墮已未，已未前已說過也。「無體」已下三破，

並是縱關。縱有生時，便有三過。無體者，由生

有時，時則無體，無體則無時，生何所賴耶？二

體破者，若時有體則墮二生：一以生為時體，