十二門論疏

相離。次引《阿毘曇》明四相共起，《婆沙》、《提度》並

有此文，如相門說。「是故」下，第四句總結。前明

一時則為大乘論破，故指《中論》；次明前後則

違小乘宗，故引《毘曇》破。故前後一時，大小無

取。又前引他破、次害自宗，自他無取。「若不離

無常」下，釋下半。偈中但有不離，今長行欲對

偈上半離不離故，今亦開離不離二關。初門

就不離破，易見也。「若離無常」下，就相離破。有

既離無，則異滅不扶生住，即生住不得生也。

此亦進退二失：不離則有常無之過，相離則

有不起之失。釋上半取二文、釋下半就兩義，

文義無取亦得為四：初破一時、次破前後、

三重破一時、四重破前後。

「問曰」下，第二救。就立中為二：一立外宗、二通

內難。立外宗為二：初總立、次別立。總立中「有

生時乃已有無常」者，此立體同時也。「滅時乃

發」，立用前後也。立此二義，通前上下半四難，

以體同時，故無上半違宗之失，及無下半不

起之過；以用前後，故無上半相違之過，又無

下半常無之失也。如是生住滅老得別釋彼

義也。正釋用前後得常令四事成就，得是繩

繫此四相令不失。依毘曇舊義，四相是逐法

成就，無別得繩。而今此文云有得者，可以二

義通之：一者以得得法而四相順來，故云得

四相耳。二者或可是別部義，今所未詳。「是故」

下，第二結難遍答四關，而略非常無之難。「答

曰」下，第三破救。凡三周破體同時、用前後：初

將用同體，體同時、用亦同時；第二將體同用，

用前後、體亦前後；三縱體用而不相因，即無