十二門論疏

第三門重破別相，今重破通相。以破通別相

則一切相盡，取相心不生，入無相門。問：何故

重破能相？答：今正欲明為無為一切法空，四

相是有為之本，次重破之。又異法辨生障無

生，偏重破。所以然者，即法辨生但須破法而

相自無。異法辨生有二種障：一計別有生，故

障於無生；二執別有法體，復障無生，故須重

破也。問：何故但三門破法體而四門破相？答：

取相是諸煩惱根，如《淨名》云「貪欲為身本，煩

惱為貪本，虛妄分別為煩惱本。」是故難除，所

以須四門廣破。又空病著空、不著於有，有病

著有不空，而取相橫計萬法、竪著四句，故此

病難除，所以四門廣破。又有此門來者，上三

門破有相便言有無相者，無相復取無相相，

是故今破此有，明本不有，今何時無？未曾有

有相，豈有無相相耶？問：今乃破四相，云破此

有無何耶？答：寄四相遍破一切有無也。問：四

相是事，有無可相違。今有相為有、無相為無，

是理有無，云何相違？答：誰論違不違？但今起

有無見則須破之。又事有無即事違，理有無

即理違理不違，理非有無。

有無門亦三：長行如前。如偈說者，引經偈。恐

不信論主破，故引經也。

偈為二：上半正破、下半釋破。正破為二：初一

時破、二前後破。「有無」者，牒四相也。生住為有，

異滅為無。然四相體皆是有，但生住能令法

有、異滅能令法無，故有無耳。「有無一時無」

者，有無一時，牒外義也。無者，論主破也。一時

則相害，故皆無也。「離無有亦無」者，前後破也。