十二門論疏

一異？答：一為存略、二欲遍觀一切法一異不

可得，故不別題相可相一異也。又上有相無

相門從別立名，今從通受稱，互舉也。

品亦三：初長行發起。

偈為二：上半牒相可相一異、求之無蹤。下半

結破、明一異無故無相可相。

長行為四：一釋偈本、二救、三破救、四總結。

釋偈本為二：初正釋、次例破一切法。初又

二：前釋上半、次釋下半，文處易知。

「問曰」下，第二。又開三別：初總立義呵論主、第

二別立義釋成己宗、三結成義宗呵論主。初

二句，前總立、總呵。「相可相常」，成此總立也。「何

故不成」，總呵也。「汝說相可相」下，別牒論主一

異。「今當別說」，許答一異。「凡物」下，第二章別

立義釋成己宗。又二：前別立三章；「如識相」下，

釋三章門。初章舉識受二法證相可相一，此

二種是心法也。只分別是識相、只識能分別，

故相可相一也。「如佛說」下，次舉二事證相可

相異。初舉涅槃相可相異，以愛為能相、涅槃

是所相，則舉果也。「如信者」下，釋次信者相可

相異，此舉因。以三事為相，信為可相。「如正

見」下，第三舉二事釋第三章門。道具八事，正

見為道小分，此舉別法也。生住滅是有為家

小分，故名小分是能相、多分是所相，此舉總

法。故此六事有於三雙：初心法一雙、次因

果、後總別。「是故」下，第三總結義宗以呵論主。

「答曰」下，第三破救，為二：前別破三事、次總結

破。別破三事，即三。破相可相一，又三：第一明

相可相一，不應云因相知可相，此則是相相，