十二門論疏

四作，無外道之苦，而實有內苦，故非是空。此

但諍小乘經，不諍大乘經。以大乘經明苦是

空，如云「五受陰空是苦義」，又云「解苦無苦」，是

故無苦而有真諦。以小乘經多說有法、少說

空法，故外人諍也。問：小乘亦有明法空文，何

故不信？答：今此文明苦、空義隱，但非四作，不

似明苦是空，故外諍也。又有二種小：一信

法空、二不信法空，今是不信法空人諍也。就

問有三意：一總非論主不識經意、第二為論

主釋經、三總結非論主。今是初。

「隨可度眾生故作是說」，第二為論主釋。前總

釋；「是裸形迦葉」下，第二別釋。就別破四作，即

為四別。今前第一破苦是自作，又二：第一序

外道義明佛不答所以；第二正破外道。今是

初門。「苦實非我作」，第二破外道義釋佛不答

之意。又開二別：第一作無常難、第二作無

解脫難。所以作二難者，作無常難明生死義

壞、作無解脫難涅槃義壞，此二既要，故作兩

難。此實是龍樹作二難，寄言小乘人耳。無常

者，我能作苦即是生因、苦是所作即從因生，

所生之苦既是無常，能生之我亦是無常，如

泥生瓶之與泥二俱無常。「若我是苦因」下，第

二無解脫破。明二種我俱無解脫：一明即陰

我無有解脫、二明離陰我無有解脫。即陰我

無有解脫者，即苦是我，誰受解脫？故文云「離

苦無我能作苦者，以無身故」。言無身者，即是

五陰之苦以為我身，離五陰苦無有我身。既

常有於我，即常有五陰，便常苦，云何有解脫

耶？「若無身而能作苦者」，第二破離陰我無有