十二門論疏

義宗。又汝墮亦一亦異。燈為能照、瓶是所

照，則相可相異；燈能自照，則墮相可相一。「又

汝說可相」下，破其第三。少分是相、餘為可相，

此義不定，或墮一中或墮異中。若正見與道

一，則墮一中；若正見與道異，則墮異中。三相

亦然。若如毘曇及毘婆闍婆提義，相與體異，

則墮異中；若即法沙門、成實等即墮一中。一

異既除，此義亦破。

「如是種種因緣」下，第四總結破。

「是故相可相俱空」下，大段第三總結一切法空。

7觀有無門(下本)觀有無門第七

有無是諸見之根、障道之本，故大小經論無

不破之。但有無有二種：一通明有無、二別就

四相論有無。通明有無者種種不同，若就因

中有果無果論有無，第二門已破，今不論之。

若就有見為有、空見為無，後觀性門中自破。

若就有為無為明有無者，觀相門中已說。故

並不就此三條明有無也。今但約四相論有

無，以生住為有、異滅為無。二者三相論之，生

住是有、滅相是無，今欲重破四相，故合四相

為有無二義，開共、離二門責之，故云觀有無

門。問：與《中論．破有無品》何異？答：《中論》就法體

明有無，今門但就四相論有無。又《中論》通明

有無，今別明有無。問：上三門已破相，與今

何異？答：初門明大小二相不能相生，又破生

相不能自生及能生他。第二門明法體有相

無相不能相法。第三門直責能相所相一異

無蹤。今此門就能相中開共離二門撿不可

得，故與上為異。又初門破通相、次門破別相、