十二門論疏

之流不能心無依著，初立於法立既不成更

立於破，破既不成今還復立，是故凡夫猶如

獼猴捨一取一。問：外人云何通論主三難？答：

外人不解通，但據眼現見三事以立三法耳。

就文為二：初別立三時因果，即三別。前因後

果，如陶師作瓶，前有陶師然後作瓶，故陶師

為因、以瓶為果。亦有後時因，如因弟子有師。

其人師為果、弟子為因，師學業成就故是果、

弟子未成就故名因。前有師果、後弟子來就

師學，故果在前而因在後。問：文云後識知是

弟子，此言何謂？答：由師果乃識弟子因。如他

問云：是誰弟子？答云：某甲弟子。是故因師

乃識弟子，弟子居後而師果在前。亦有一時

因，如燈與明。寸炎為燈、滿室為明，實一時有，

要而因燈有明，故名一時因。「若說前因」下，第

二結非論主。

「答曰」下，第五破立破。三句即三，餘二易知。「若

說一時因如燈明亦同是疑因」者，有人言：外不

解一時因，即不解前後因不異，於此三種因

中同皆生疑，故言同疑因。有人言：外實前疑

明於燈不能作因，而強立燈與明為因。論主

責之還同前疑，名同疑因。又品初已破一時，

而外更引燈明證一時，還同初疑。依文釋者，

燈之與明一時而有，外謂燈為明因、明非燈

因。今責既一時有，明若非燈因，燈亦非明

因。二種之因同皆生疑，故名同疑因。問：大小

內外一切因果不出三時，論主並破，即應無

因果耶？答：三種因果皆出佛經，並是如來適

化之說。一切諸法無決定性，佛有無量方便