十二門論疏

相扶之力。初又二：第一四門別破、二總結破。

四門破為三意：第一將生對滅有二破、第二

以滅對住、第三以住對異。初門二破者，第

一俱有破、第二俱無破。俱有破者，「汝說無常

是滅相與有共生」，牒彼義也。此中以生相為

有、滅相為無常也。「生時有應壞」下，論主破也。

既生滅一時俱起，即生用時便使有滅用，滅

用時即有生用，令其體俱用即俱也。令用同

體，即是借用破體也。「復次」下，第二俱無破，明

體用俱無。明當有生體時不應有滅體，滅體

起時不應有生體。又次破其用俱，此是接前

破。前明體俱用即俱，今明用若俱便相害，都

無二相也。「復次」下，第二舉住對滅。亦應作俱

有俱無二難，今略作俱無難。「老時無住」下，第

三舉老對住。亦應作二難，今略明俱無。然《婆

沙》有二種老法：一四相中老是異相、二有大

期老法。《成論》破之云「既有二種老法，應有二

生法，一四相中生、二大期生。」而彼無大期

生，故此難不可答。「是故汝說」下，第二總結彼

義，明有錯亂過。所言錯亂者，以生時即有滅、

滅即有生，故名錯亂。「凡物生時無壞」者，此汎

明天下道理如此也。若爾，則四相不俱也。又

若避錯亂，言生時無壞、壞時無生，則墮四相

不俱違宗之失。故云爾時非是無無常相耶。

「如能識故名識」下，第二周，破用若不同時，體亦

不同時。所以有此破來者，外不受前錯亂破。

若體用俱同時可得錯亂，今體同時、用不同

時，故無錯亂。是故今次破之。又開二別：一

舉事徵之。「如能識名識」者，以有識能故名為