十二門論疏

必從於因，故果名有因。當因時猶未有果，又

或可因差而不得果，故因不名有果。

偈本為二：上半牒總明不成、下半結破無果。

長行為五：一破三時因果以釋偈本、二外過

於內、三內自免過、四外更立法、五內破外

立。初又二：前釋上半、次釋下半。釋上半破

三時因果，即三：今初破第一前因後果。此破

數論及大乘人未有果時前已有因。破意云：

本以果故名之為因，果若未起與誰為因？他

救云：現因與當果為因。今問：當果已異，空已

出有，即是現因現果，不名為當。若未出空

未入有，即是畢竟無果，與誰為因？「若前有因

後因」者，破第二前果後因。破意云：前已有果，

何用為因？「若因有因一時」下，次破第三因果

一時。夫論因果，能生為因、從生為果，從生之

義即是無體、能生之義即有體。若法一時，有

即俱有、無俱無，俱無唯有可生而無能生、俱

有唯有能生無有可生，是故一時無因果義。

此破數人大小相生一時因果，亦破成實無

明初念同時因果。五陰成人、四微成柱，亦是

一時，入此門破。「是故三時因果」下，總結釋下

半。

「問曰」下，第二外過於內。有此破者，凡四義：一

者遠從上十門生。外謂論主用一空觀以破

諸法，是故外人欲破此觀。二者即從三時門

生。外人既見論主破三時因果，便迴此破以

破於內。三者論主假作外問，欲令所破心淨

故破能破，若有能破即所破不除；今欲除所

破，故破能破。四者上來破立即是單空，今次