十二門論疏

第一義即是實相，見實相故斷諸煩惱，故得

涅槃也。

「若人不知」下，第三明不知二諦故失三利。所

以有此文來，為譏小乘人也。

「如是若知世諦」下，第四知二諦則得三利。讚

大乘人也，亦令捨小學大也。悟世諦第一義

諦生方便般若為自利，悟第一義世諦生般

若方便為他利，具生二慧為共利。又自悟二

諦生二慧為自利，依二諦為他說法令得二

慧為他利，自他俱悟為共利。又依第一義生

般若為自利，悟世諦生方便為他利。

「汝今聞世諦謂是第一義諦」者，第五明不知

之人失。聖經明生滅無常，此是世諦。而旃延

之流，聞經說此言，謂無常生滅是第一義諦。

所以然者，彼以生滅無常為十六諦理，故第

一義，見此理故，斷惑得道。大乘望之，猶是世

諦。問：外人在何處聞耶？答：十二門師多云，聞

論主說世諦謂是第一義，故假安我字。今明

不然，文無我字。又論主何處說世諦彼謂是

第一義耶？故謬釋文也。復有人言：外人聞

說不生不滅等世諦謂是第一義諦，此轉謬

也。外人何時執不生滅言是第一義？彼若執

不生不滅是第一義，便謂生滅應是世諦。若

爾，云何過論主說空無生無滅無三寶四諦

耶？問：頗有此義以不？答：義乃有之，非今所用。

言義有者，世諦破性說空，無性生滅故稱無

生滅。此無生滅屬於世諦，而有所得人謂此

為第一義，故云聞說世諦謂是第一義也。又

三性三無性並是世諦，第一義非性無性。故