十二門論疏

累無不寂、與樂使德無不圓，故成中道法身。

而內外同欲離苦，不識苦因故生四謬，非但

不得離苦反更增苦。今破四謬令識因緣，苦

則畢竟空，一得病除、二得解苦、三得離苦，

故有此門來也。問：解苦空有何利？答：解苦是

因緣，故不起著樂顛倒；知苦亦空，不起苦倒，

故八倒病得消。又解苦是因緣，故破凡夫著

三界樂；樂去苦亦除，故破二乘病，故六道迴

宗、三宗歸佛。有此大利，故說此門。問：與《中論．

破作者品》何異。答：此品乃與《中論．破苦品》大

同，與〈作者品〉其義各異。

此門亦三：初長行發起，如文。

偈本為二：三句破四種作、第四句總結無苦。

問：作者應破一切，今何故偏破苦？答：如上明

之。四作者為因，苦則是果。但苦為大患之本，

物競求離而不識苦，非但不能離苦，而於苦

中更復造苦，是故偏破苦也。四門求苦既爾，

四門求樂、不苦不樂義並類然。問：為破法四

作、破人四作？答：具破二種。若迦旃延流計有

法作，犢子等類具計有人法作。又內道執有

法四、外道計有人四。今具破人法四作也。所

言法四者，如數人謂：苦有自性則是自作，假

緣而生名為他作，自他共合方有苦生名為

共作，乃不立無因。而本來有此苦性，即是

無因。約成實義，無明初念即有行苦託空而

起，爾前無因，名無因作。外道四作，後文自列

也。

長行有三：第一正釋偈本，明苦非四作，故苦

是空。第二外人與論主諍經，執苦是有，非是