十二門論疏

又開二別：前迴無四諦三寶過還於外人；「復

次」下，第二迴無世間法過還於外人。此性過

微細難識，若謂有一毫法體，此則不從緣生，

便是自性，自性則破世出世一切法也。

「若謂諸法無自性」下，第二外破他性。初就相

待門破；「又他性」下，就相即門破。破自性，破假

有體家有假人假柱體；破他性，破用實為假

體，如五蘊為人體、有四微為柱體。

「若自性不成」下，第三總結。又二：初別結四法、

次總結四法。別結四法者，一結無自性、二

結無他性、三結無有性、四結無無性。同《中論．

破有無品》四偈。「是故」下，總結無有四性。「故一

切空」，此品第三總結法空。

十二門論疏卷下之本

下之末十二門論疏卷下之末

9觀因果門(下末)觀因果門第九

所以有此門來者，上四門求相不可得，次一

門明性無蹤。故《無量義經》云「一切諸法自本

來今性相空寂，以外相內性空故一切法空。」

外人云：若一切法性相空者，可言無因果耶？

然世出世因果不可言無，云何言無性相？是

故今次明非但無有性相，求此因果亦不可

得，故有此門來也。又近從性門來者，前偈上

半明無萬物實體、下半明無萬物假體。外云：

若假實二體空故一切法空，然因果之理不

可無。若爾，終有因果，有因果故不實，即假也。