修習止觀坐禪法要

修習止觀坐禪法要

天台山修禪寺沙門智顗述

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛

教。

若夫泥洹之法，入乃多途。論其急要，不出止

觀二法。所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷

惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發

神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之

由藉。若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法

皆具足。故《法華經》云：「佛自住大乘，如其所得

法，定慧力莊嚴，以此度眾生。」當知此之二法，

如車之雙輪，鳥之兩翼；若偏修習，即墮邪倒。

故經云：「若偏修禪定福德，不學智慧，名之曰

愚。偏學智慧，不修禪定福德，名之曰狂。」狂愚

之過，雖小不同，邪見輪轉，蓋無差別；若不均

等，此則行乖圓備，何能疾登極果？故經云：「聲

聞之人，定力多故，不見佛性。十住菩薩，智慧

力多，雖見佛性，而不明了。諸佛如來，定慧力

等，是故了了見於佛性。」以此推之，止觀豈非

泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓

滿之指歸，無上極果之正體也！若如是知者，

止觀法門實非淺，故欲接引始學之流輩，開

矇冥而進道，說易行難，豈可廣論深妙！今

略明十意，以示初心行人，登正道之階梯，入

泥洹之等級；尋者當愧為行之難成，毋鄙斯

文之淺近也。若心稱言旨，於一眴間，則智斷

難量，神解莫測；若虛搆文言，情乖所說，空延