修習止觀坐禪法要

猶著愛見，結業不息，爾時應當修觀，觀於定

中細心。若不見定中細心，即不執著定見。若

不執著定見，則愛見煩惱業悉皆摧滅，是名

修觀。此則略說對治定中細心修止觀相。分

別止觀方法，並同於前，但以破定見微細之

失為異也。五、為均齊定慧修止觀。行者於坐

禪中，因修止故，或因修觀，而入禪定。雖得入

定，而無觀慧，是為癡定，不能斷結。或觀慧微

少，即不能發起真慧，斷諸結使，發諸法門。爾

時應當修觀破析，則定慧均等，能斷結使，證

諸法門。行者於坐禪時，因修觀故，而心豁然

開悟，智慧分明，而定心微少，心則動散，如風

中燈，照物不了，不能出離生死，爾時應當復

修於止。以修止故，則得定心，如密室中燈，則

能破暗，照物分明。是則略說均齊定慧二法

修止觀也。行者若能如是於端身正坐之中，

善用此五番修止觀意，取捨不失其宜，當知

是人善修佛法；能善修故，必於一生不空過

也。復次，第二、明歷緣對境修止觀者。端身常

坐，乃為入道之勝要；而有累之身，必涉事緣。

若隨緣對境而不修習止觀，是則修心有間

絕，結業觸處而起，豈得疾與佛法相應？若於

一切時中，常修定慧方便，當知是人必能通

達一切佛法。云何名歷緣修止觀？所言緣者，

謂六種緣：一、行，二、住，三、坐，四、臥，五、作作，六、

言語。云何名對境修止觀？所言境者，謂六塵

境：一、眼對色，二、耳對聲，三、鼻對香，四、舌對

味，五、身對觸，六、意對法。行者約此十二事中

修止觀故，名為歷緣對境修止觀也。一、行者。