修習止觀坐禪法要

矣。

止觀坐禪法要記止觀坐禪法要記

宋忠肅公陳瓘瑩中

本自不動，何止之有？本自不蔽，何觀之有？眾

生迷蕩去本日遠，動靜俱失不昏即散。此二

病本出生眾苦，令彼離苦而獲安隱，當用止

觀以為其藥。病瘳藥廢醫亦不立，則止觀者

乃假名字。即假即空言語道斷，以大悲故無

說而說，此《摩訶止觀》之所為作也。然其文義

深廣汪洋無涯，譬如大海孰得其際？以大悲

故復作方便，使嘗一滴知百川味，使由一漚

見全潮體。故於大經之外，又為此書。詞簡旨

要讀之易曉，應病之藥盡在是矣。善用藥者

不治已病，止乎其未散，觀乎其未昏，方止方

觀而未嘗昏未嘗散也。如鳥雙翼、如車兩輪，

窮遠極高無往不可及，其至也不出於此。嗚

呼！不知則已，知止觀之可以入道者，可不勉

哉。

天台止觀統例天台止觀統例

翰林學士守右補闕安定梁肅述

夫止觀何為也？導萬法之理而復於實際者

也。實際者何也？性之本也。物之所以不能復

者，昏與動使之然也。照昏者謂之明，駐動者

謂之靜；明與靜，止觀之體也。在因謂之止觀，

在果謂之智定。因謂之行，果謂之成。行者行

此者也，成者證此者也。原夫聖人有以見惑

足以喪志，動足以失方；於是乎止而觀之，靜