修習止觀坐禪法要

心安隱，清涼快樂。如日月以五事覆翳：煙、塵、

雲、霧、羅睺阿修羅手障，則不能明照。人心五

蓋，亦復如是。」

4調和調和第四

夫行者初學坐禪，欲修十方三世佛法者，應

當先發大誓願，度脫一切眾生，願求無上佛

道。其心堅固，猶如金剛，精進勇猛，不惜身命。

若成就一切佛法，終不退轉。然後坐中正念

思惟一切諸法真實之相，所謂善、不善、無記

法，內外根塵妄識一切有漏煩惱法，三界有

為生死因果法，皆因心有。故《十地經》云：「三界

無別有，唯是一心作。若知心無性，則諸法不

實。」心無染著，則一切生死業行止息。作是觀

已，乃應如次起行修習也。云何名調和？今借

近譬，以況斯法。如世間陶師，欲造眾器，先須

善巧調泥，令使不彊不懦，然後可就輪繩。亦

如彈琴，前應調絃，令寬急得所，方可入弄，出

諸妙曲。行者修心，亦復如是。善調五事，必使

和適，則三昧易生。有所不調，多諸妨難，善根

難發。一、調食者，夫食之為法，本欲資身進道；

食若過飽，則氣急身滿，百脈不通，令心閉塞，

坐念不安；若食過少，則身羸心懸，意慮不固。

此二皆非得定之道。若食穢觸之物，令人心

識昏迷；若食不宜之物，則動宿病，使四大違

反。此為修定之初，須深慎之也。故經云：「身安

則道隆，飲食知節量；常樂在空閑，心靜樂精

進；是名諸佛教。」二、調睡眠者：夫眠是無明惑

覆，不可縱之。若其眠寐過多，非唯廢修聖法，

亦復喪失功夫，而能令心闇昧，善根沈沒。當