修習止觀坐禪法要

歲月，取證無由；事等貧人數他財寶，於己何

益者哉！

具緣第一訶欲第二棄蓋第三

調和第四方便第五正修第六

善發第七覺魔第八治病第九

證果第十

今略舉此十意，以明修止觀者，此是初心學

坐之急要。若能善取其意而修習之，可以安

心免難，發定生解，證於無漏之聖果也。

1具緣具緣第一

夫發心起行，欲修止觀者，要先外具五緣：第

一、持戒清淨。如經中說：「依因此戒，得生諸禪

定，及滅苦智慧。」是故比丘應持戒清淨。然有

三種行人持戒不同：一者、若人未作佛弟子

時，不造五逆；後遇良師，教受三歸五戒，為佛

弟子。若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作

比丘、比丘尼。從受戒來，清淨護持，無所毀犯；

是名上品持戒人也。當知是人修行止觀，必

證佛法；猶如淨衣，易受染色。二者、若人受得

戒已，雖不犯重，於諸輕戒，多所毀損。為修定

故，即能如法懺悔，亦名持戒清淨，能生定慧。

如衣曾有垢膩，若能浣淨，染亦可著。三者、若

人受得戒已，不能堅心護持，輕重諸戒多所

毀犯。依小乘教門，即無懺悔四重之法；若依

大乘教門，猶可滅除。故經云：「佛法有二種健

人：一者、不作諸惡，二者、作已能悔。」夫欲懺悔

者，須具十法，助成其懺：一者、明信因果；二者、

生重怖畏；三者、深起慚愧；四者、求滅罪方法；

所謂大乘經中，明諸行法，應當如法修行；五