修習止觀坐禪法要

不憂不怖，亦不取不捨，妄計分別。息心寂然，

彼自當滅。二者、修觀却之。若見如上所說種

種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見

處所，彼何所惱？如是觀時，尋當滅謝。若遲

遲不去，但當正心，勿生懼想，不惜軀命，正念

不動。知魔界如即佛界如，若魔界如、佛界如，

一如無二如。如是了知，則魔界無所捨，佛界

無所取，佛法自當現前，魔境自然消滅。復次，

若見魔境不謝，不須生憂；若見滅謝，亦勿生

喜。所以者何？未曾見有人坐禪見魔化作虎

狼來食人，亦未曾見魔化作男女來為夫婦。

當其幻化，愚人不了，心生驚怖及起貪著，因

是心亂，失定發狂，自致其患，皆是行人無智

受患，非魔所為。若諸魔境惱亂行人，或經年

月不去，但當端心正念堅固，不惜身命，莫懷

憂懼，當誦大乘方等諸經治魔呪，默念誦之。

存念三寶。若出禪定，亦當誦呪自防，懺悔慚

愧，及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔

事眾多，說不可盡，善須識之。是故，初心行人，

必須親近善知識，為有如此等難事，是魔入

人心，能令行者心神狂亂，或喜、或憂，因是成

患致死。或時令得諸邪禪定智慧神通陀羅

尼，說法教化，人皆信伏，後即壞人出世善事，

及破壞正法。如是等，諸異非一，說不可盡。今

略示其要，為令行人於坐禪中，不妄受諸境

界。取要言之：若欲遣邪歸正，當觀諸法實相，

善修止觀，無邪不破。故釋論云：「除諸法實相，

其餘一切皆是魔事。」如偈中說：

「若分別憶想，即是魔羅網。