修習止觀坐禪法要

定實。若見順情之色，不起貪愛；若見違情之

色，不起瞋惱；若見非違非順之色，不起無明

及諸亂想，是名修止。云何名眼見色時修觀？

應作是念：「隨有所見，即相空寂。所以者何？於

彼根塵空明之中，各無所見，亦無分別，和合

因緣，出生眼識，次生意識，即能分別種種諸

色。因此則有一切煩惱善惡等法。」即當反觀

念色之心，不見相貌。當知見者及一切法，畢

竟空寂，是名修觀。二、耳聞聲時修止者。隨所

聞聲，即知聲如響相。若聞順情之聲，不起愛

心；違情之聲，不起瞋心；非違非順之聲，不起

分別心；是名修止。云何聞聲中修觀？應作是

念：「隨所聞聲，空無所有，但從根塵和合，生於

耳識；次意識生，強起分別。因此即有一切煩

惱善惡等法，故名聞聲。」反觀聞聲之心，不見

相貌。當知聞者及一切法，畢竟空寂，是名為

觀。三、鼻嗅香時修止者。隨所聞香，即知如焰

不實，若聞順情之香，不起著心；違情之臭，不

起瞋心；非違非順之香，不生亂念，是名修止。

云何名聞香中修觀？應作是念：「我今聞香，虛

誑無實。所以者何？根塵合故，而生鼻識；次生

意識，強取香相。因此則有一切煩惱善惡等

法，故名聞香。」反觀聞香之心，不見相貌。當

知聞香及一切法，畢竟空寂，是名修觀。四、舌

受味時修止者。隨所受味，即知如於夢幻中

得味。若得順情美味，不起貪著；違情惡味，不

起瞋心；非違非順之味，不起分別意想，是名

修止。云何名舌受味時修觀？應作是念：「今所

受味，實不可得。所以者何？內外六味，性無分