修習止觀坐禪法要

修觀，有二種：一者、對治觀：如不淨觀對治貪

欲，慈心觀對治瞋恚，界分別觀對治著我，數

息觀對治多尋思等，此不分別也。二者、正觀：

觀諸法無相，並是因緣所生；因緣無性，即是

實相。先了所觀之境一切皆空，能觀之心自

然不起。前後之文，多談此理，請自詳之。如經

偈中說：

「諸法不牢固，常在於念中；

已解見空者，一切無想念。」

二、對治心沈浮病修止觀。行者於坐禪時，其

心闇塞，無記瞪瞢，或時多睡，爾時應當修觀

照了。若於坐中其心浮動，輕躁不安，爾時應

當修止止之。是則略說對治心沈浮病修止

觀相。但須善識藥病相對用之，一一不得於

對治有乖僻之失。三、隨便宜修止觀。行者於

坐禪時，雖為對治心沈故，修於觀照，而心不

明淨，亦無法利，爾時當試修止止之。若於止

時，即覺身心安靜，當知宜止，即應用止安心。

若於坐禪時，雖為對治心浮動故修止，而心

不住，亦無法利，當試修觀。若於觀中，即覺

心神明淨，寂然安隱，當知宜觀，即當用觀安

心。是則略說隨便宜修止觀相。但須善約便

宜修之，則心神安隱，煩惱患息，證諸法門也。

四、對治定中細心修止觀。所謂行者先用止

觀對破麁亂，亂心既息，即得入定。定心細故，

覺身空寂，受於快樂，或利便心發，能以細心

取於偏邪之理。若不知定心止息虛誑，必生

貪著，若生貪著，執以為實；若知虛誑不實，即

愛見二煩惱不起，是為修止。雖復修止，若心