修習止觀坐禪法要

等。鬼便却行，匍匐而去。如是若作種種留難

惱人相貌，及餘斷除之法，並如禪經中廣說。

三者、魔惱。是魔多化作三種五塵境界相來

破善心：一、作違情事，則可畏五塵令人恐懼。

二、作順情事，則可愛五塵令人心著。三、非違

非順事，則平等五塵動亂行者。是故魔名殺

者；亦名華箭；亦名五箭，射人五情故。名色中

作種種境界，惑亂行人。作順情境者，或作

父母兄弟、諸佛形像、端正男女可愛之境，令

人心著。作違情境界者，或作虎狼師子羅剎

之形，種種可畏之像，來怖行人。作非違非順

境者，則平常之事，動亂人心，令失禪定，故名

為魔。或作種種好惡之音聲，作種種香臭之

氣，作種種好惡之味，作種種苦樂境界來觸

人身，皆是魔事。其相眾多，今不具說。舉要言

之：若作種種五塵，惱亂於人，令失善法，起

諸煩惱，皆是魔軍。以能破壞平等佛法，令起

貪欲、憂愁、瞋恚、睡眠等諸障道法。如經偈中

說：

「欲是汝初軍，憂愁為第二，

飢渴第三軍，渴愛為第四，

睡眠第五軍，怖畏為第六，

疑悔第七軍，瞋恚為第八，

利養虛稱九，自高慢人十，

如是等眾軍，壓沒出家人。

我以禪智力，破汝此諸軍；

得成佛道已，度脫一切人。」

行者既覺知魔事，即當却之。却法有二：一者、

修止却之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，