修習止觀坐禪法要

心坐中治病，仍須更兼具十法，無不有益。十

法者：一、信，二、用，三、勤，四、常住緣中，五、別病

因法，六、方便，七、久行，八、知取捨，九、持護，十、

識遮障。云何為信？謂信此法必能治病。何為

用？謂隨時常用。何為勤？謂用之專精不息，取

得差為度。何為住緣中？謂細心念念依法，而

不異緣。何為別病因起？如上所說。何為方

便？謂吐納運心緣想，善巧成就，不失其宜。何

為久行？謂若用之未即有益，不計日月，常習

不廢。何為知取捨？謂知益即勤，有損即捨

之，微細轉心調治。何為持護？謂善識異緣觸

犯。何為遮障？謂得益不向外說，未損不生疑

謗。若依此十法，所治必定有効不虛者也。

10證果證果第十

若行者如是修止觀時，能了知一切諸法皆

由心生，因緣虛假不實故空，以知空故，即不

得一切諸法名字相，則體真止也。爾時上不

見佛果可求，下不見眾生可度，是名從假入

空觀，亦名二諦觀，亦名慧眼，亦名一切智。

若住此觀，即墮聲聞辟支佛地。故經云：「諸聲

聞眾等，自歎言：『我等若聞淨佛國土，教化眾

生，心不喜樂。所以者何？一切諸法皆悉空寂，

無生無滅，無大無小，無漏無為。如是思惟，不

生喜樂。』」當知若見無為入正位者，其人終不

能發三菩提心。此即定力多故，不見佛性。若

菩薩，為一切眾生，成就一切佛法，不應取著

無為而自寂滅，爾時應修從空入假觀。則當

諦觀心性雖空，緣對之時，亦能出生一切諸

法，猶如幻化雖無定實，亦有見聞覺知等相