修習止觀坐禪法要

患五欲，不著我人，此是背捨善根發相。或於

定心中，見於內身及外身，一切飛禽走獸，衣

服飲食，屋舍山林，皆悉不淨，此為大不淨善

根發相。三、慈心善根發相。行者因修止觀故，

若得欲界未到地定，於此定中，忽然發心慈念

眾生，或緣親人得樂之相，即發深定，內心悅

樂清淨，不可為喻。中人、怨人，乃至十方五道

眾生，亦復如是。從禪定起，其心悅樂，隨所

見人，顏色常和，是為慈心善根發相。悲、喜、捨

心發相，類此可知也。四、因緣觀善根發相。行

者因修止觀故，若得欲界未到地，身心靜定，

忽然覺悟心生，推尋三世無明、行等諸因緣

中，不見人我，即離斷常，破諸執見，得定安隱，

解慧開發，心生法喜，不念世間之事，乃至五

陰、十二處、十八界中分別亦如是，是為因緣

觀善根發相。五、念佛善根發相。行者因修止

觀故，若得欲界未到地定，身心空寂，忽然憶

念諸佛功德相好不可思議，所有十力、無畏、

不共、三昧、解脫等法不可思議，神通變化、無

礙說法、廣利眾生、不可思議；如是等無量功

德不可思議。作是念時，即發愛敬心生，三昧

開發，身心快樂，清淨安隱，無諸惡相，從禪定

起，身體輕利，自覺功德巍巍，人所愛敬，是為

念佛三昧善根發相。復次，行者因修止觀故，

若得身心澄淨，或發無常、苦、空、無我、不淨、世

間可厭、食不淨相、死離盡想，念佛、法、僧、戒、捨、

天，念處、正勤、如意、根、力、覺、道、空、無相、無作，六

度諸波羅蜜，神通變化等，一切法門發相，是

中應廣分別。故經云：「制心一處，無事不辦。」二、