修習止觀坐禪法要

解慧心寂然，三界無倫匹。」

7善根發善根發第七

行者若能如是從假入空觀中善修止觀者，

則於坐中身心明淨，爾時當有種種善根開

發，應須識知。今略明善根發相，有二種不

同：一、外善根發相。所謂：布施、持戒、孝順父母

尊長，供養三寶，及諸聽學等善根開發。此是

外事，若非正修，與魔境相濫，今不分別。二、內

善根發相。所謂諸禪定法門善根開發有三

種意：第一、明善根發相。有五種不同：一、息道

善根發相。行者善修止觀故，身心調適，妄念

止息。因是自覺其心漸漸入定，發於欲界及

未到地等定，身心泯然空寂，定心安隱。於此

定中，都不見有身心相貌。於後或經一坐、二

坐，乃至一日、二日，一月、二月，將息不得，不退

不失。即於定中，忽覺身心運動，八觸而發者，

所謂覺身痛、痒、冷、煖、輕、重、澁、滑等。當觸發時，

身心安定，虛微悅豫，快樂清淨，不可為喻，是

為知息道根本禪定善根發相。行者或於欲

界未到地中，忽然覺息出入長短，遍身毛孔

皆悉虛疎，即以心眼見身內三十六物，猶如

開倉見諸麻豆等，心大驚喜，寂靜安快，是

為隨息特勝善根發相。二、不淨觀善根發相。

行者若於欲界未到地定，於此定中，身心虛

寂，忽然見他男女身死，死已膖脹，爛壞，蟲膿

流出；見白骨狼藉，其心悲喜，厭患所愛，此

為九想善根發相。或於靜定之中，忽然見內

身不淨，外身膖脹狼藉，自身白骨從頭至足

節節相拄，見是事已，定心安隱，驚悟無常，厭