修習止觀坐禪法要

《法華經》云：「此大眾諸菩薩等，已於無量千萬

億劫，為佛道故，勤行精進，善入住出無量百

千萬億三昧，得大神通。久修梵行，善能次第

習諸善法。」

5方便行方便行第五

夫修止觀，須具方便法門，有其五法：一者、

欲。欲離世間一切妄想顛倒，欲得一切諸禪

智慧法門故。亦名為志，亦名為願，亦名為好，

亦名為樂。是人志願好樂一切諸深法門故，

故名為欲。如佛言曰：「一切善法，欲為其本。」二

者、精進。堅持禁戒，棄於五蓋，初夜後夜專精

不廢；譬如鑽火未熱，終不休息，是名精進善

道法。三者、念。念世間為欺誑可賤，念禪定為

尊重可貴。若得禪定，即能具足發諸無漏智，

一切神通道力，成等正覺，廣度眾生，是為可

貴，故名為念。四者、巧慧。籌量世間樂、禪定

智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少

苦多，虛誑不實，是失、是輕。禪定智慧之樂，無

漏、無為，寂然閑曠，永離生死，與苦長別，是得、

是重。如是分別，故名巧慧。五者、一心分明。明

見世間可患可惡，善識定慧功德可尊可貴。

爾時應當一心決定修行止觀，心如金剛，天

魔外道不能沮壞。設使空無所獲，終不回易，

是名一心。譬如人行，先須知道通塞之相，然

後決定一心涉路而進，故說巧慧一心。經云：

「非智不禪，非禪不智。」義在此也。

6正修行正修行第六

修止觀者，有二種：一者、於坐中修，二者、歷緣

對境修。一、於坐中修止觀者，於四威儀中，亦